rimonfotovivo: (Default)
fotovivo

Помните притчу? -


"Тысячи морских звезд однажды выбросило прибоем.
Мальчик бегает по берегу и одну за другой кидает обратно вводу.
- Зачем ты тратишь время?. - брюзжит старик, - это ничего не изменит.
- Для этой - очень многое изменит! - отвечает мальчик, поднимая очередную звезду."


На "зачем" в заголовке есть ответ от силы и от слабости.

Скептики любят приводить слабые доводы, что бы тут же их эффектно опровергнуть:

- Зачем детей "заводят"?

- Чтоб скрасить жизнь; укрепить брак; как собственный пенсионный резерв; для обретения веса в сообществе?
- Ага-попался! - тебе нужна игрушка; супруга держишь на аркане ответственности;
самореализоваться не умеешь, ни скопить себе на безбедную старость - не видать такому никчемному ничтожеству
респекта и уважихи! и кст, насчет стакана воды - не обольщайся, предусмотрительнее надо быть и вкладывать с умом!



- Но если все так... - А пофиг все, я у себя одна!

Противостояние "эгоистов" - "альтруистов" (термины теории систем, не оценочные суждения) существует столько же, сколько существует органика на планете.
Некие комочки слизи в первичном бульоне, истратив на дыхание все ресурсы в толще жидкости, вынуждены подняться из глубины в верхние слои. Там есть чем подышать. Но нужно слипнуться комком, чтоб удержаться на поверхности. И уже некоторые доисторические прото-клетки "додумывались", что можно не тратиться на клей, а затесавшись среди честных альтруистов, всплыть в общей массе.
Когда умников становилось много - ком распадался. И так стотысячмиллионов раз.
Пока какому-то комочку слизи случилось удержать баланс, став предшественником многоклеточных.

Доля эгоистов в сообществах живых существ неизбежно присутствует. Начиная с бактериальных колоний -
некоторые берут больше, чем отдают, пользуются своим открытием и помалкивают.

А что будет, если беззаботную жизнь всячески продвигать, рекламировать и высмеивать недотёп,
которые не секут фишку?

Как будет развиваться процесс при перевесе "умников" среди более развитых организмов
ученые проверили, как водится, на мышах )


Вселенная - 25 -- рукотворный рай.
Эксперимент ученого-этолога Джона Кэлхуна
В сокращении:


9 июля 1968 года в лаборатории был построен вольер, в который были помешены 4 пары мышей в возрасте 48 дней. Загон имел в себе 256 ящиков, рассчитанных на гнезда 15-ти мышей. Температура была оптимальной для комфортного проживания мышей (+20 градусов). Загон периодически очищался и вообще поддерживался в постоянной чистоте. Была оборудована подача воды и еды, в безлимитном количестве, одновременно могли питаться до 9500 особей, не испытывая ни какого дискомфорта. Исключалось попадание в загон хищников и возникновения инфекций (чистым лабораторным линиям мышей не грозит вырождение). Сам Кэлхун называл этот загон "Утопией для мышей".
Рост популяции удваивался каждые 55 дней, но после 315 дня проведения эксперимента темп роста популяции замедлился.
Когда в загоне находилось около 600 мышей и места для всех стало уже не так много, как было раньше, у мышей распределились социальные роли, появилась иерархия и каста "отверженных", в отношении которых часто проводилась агрессия со стороны других мышей -
предпосылкой явилось то, что в идеальных условиях бака мыши жили долго, по сравнению с дикой природой, где им необходимо добывать себе пищу и защищать себя от опасностей. "Пожилые особи" вступали в конфликт с молодыми, слабыми, не опытными мышами. Они конкурировали за место и социальные роли в стае. Молодые особи не могли найти себе место и становились изгоями.
...у самцов происходил внутренний упадок сил, они были сломлены и подавлены, даже не пытались защищать своих беременных самок, и лишь периодически они конфликтовали между собой.
При этом самки становились нервными и испытывали тревожность. Так как их самцы были вялыми, то им самим приходилось защищать своё потомство, проявлять агрессию. Но агрессия со стороны самок проявлялась не только ради защиты, - самки стали проявлять агрессию к своим детёнышам. Не редко они даже уничтожали собственный выводок, после чего уходили в дальние гнёзда, становились отшельницами, отказывались от социальных ролей и размножения. Появилась каста "Самок-одиночек".
...после 560 дней наступила фатальная фаза в истории "Мышиного Рая" (D, смерть). Этот период характеризовался появлением новой касты "бьюти" (beautiful ones). Она состояла из самцов, которые вели себя нехарактерным образом - отказывались бороться за статус, самок, защищать свою территорию. Только ели, пили, спали и чистили шкурку. По прошествии определённого времени "Красавцы" и "Самки-одиночки" составляли большинство популяции. Они удалялись в верхние, дальние гнёзда загона, отстраняясь от остальных. И те и другие не желали спариваться.
Средний возраст особи стал составлять 776 дней (эквивалентно 77 годам жизни человека), что на 200 дней превышает максимальную границу репродуктивного возраста. Мыши жили долго, детская смертность достигла уровня 100%, а рождаемость вскоре скатилась до нулевой отметки. Мышиное общество стало деградировать, регрессировать. Мыши практиковали различное девиантное поведение, гомосексуализм, спонтанную агрессию. При условиях изобилия пищи мыши практиковали каннибализм, самки отказывались воспитывать детенышей и убивали их.
Кэлхун также проводил ряд экспериментов на фазе D, он брал несколько групп бьюти-мышек, помещал их в другой отсек, давая им волю и все те же комфортные условия. Однако мыши не поменяли своего поведения и вели себя также. Процветал индивидуализм, отсутствовала беременность у самок, в итоге мыши умирали от старости, не давая потомства.
Выводы Джона Кэлхуна
По итогам эксперимента Джон Кэлхун выдвинул теорию "Смерти в квадрате" (death squared). Первой смертью является смерть духа, которая настигла мышей до смерти телесной. Но после смерти духа, говорил Кэлхун, телесная смерть неминуема. Она вскоре настигнет популяцию.
Острая конкуренция между молодыми и старшими особями приводит к распаду социальных связей и крушению общества в целом, его перехода в такое состояние, когда при низкой смертности нормой становится примитивное "аутистическое" поведение, ведущее к вымиранию популяции. После наступления первой смерти вся популяция обречена на вымирание и наступление физиологической смерти - это вопрос времени.


Подумаешь, кому сдалась та популяция! - Умные мышки, прожили долгую счастливую беспечную жизнь...
Кто успел.

Кэлхун завершил эксперимент 22 июня 1972 года, при численности популяции 122 особи (22 самца и 100 самок),
все из которых уже вышли из репродуктивного возраста, и продолжать эксперимент не было смысла.


Счастье в невзгодах?
Нет, счастье в согласии.



...американские ученые обнаружили ген, отвечающий за самооценку. Это ген "OXTR" , кодирующий взаимодействие рецепторов нервных клеток с окситоцином – гормоном, играющим важную роль в социальном поведении, в том числе отвечающим и за формирование эмоциональных привязанностей и агрессию. Этот ген имеет две разновидности в зависимости от того, присутствует ли в определенной точке этого гена нуклеотид аденин или гуанин. От названия этих веществ варианты гена получили обозначение А-версия и Г-версия. Носители Г-версии более агрессивны и самоуверенны, чем обладатели А-версии.
Каждый человек – носитель двух копий этого гена, на материнских и отцовских хромосомах, но именно отцовская хромосома определяет исходную комбинацию генов и то, какое место самец будет занимать в иерархии стаи. Известно, что все самцы млекопитающих делятся по темпераменту на три типа, и это различие обусловлено наследственностью. На самой вершине иерархии стоят альфа-самцы – прирожденные вожаки, которых родители наделили двумя Г-версиями гена "OXTR" . За ними идут бета-самцы, уверенные в себе особи и идеальные солдаты, обладающие смешанной парой А- и Г-версий. Внизу пирамиды – гамма-самцы, трусоватые носители пары А-версий. Естественный отбор на протяжении веков приводил к тому, что во время многочисленных войн и эпидемий первыми страдали как раз бета-самцы – основные рабочие лошадки любой цивилизации, тогда как за воспроизводство потомства отвечали как раз гамма-самцы, остававшиеся в тылу.
Эта схема работала идеально, пока относительно мирное сосуществование во второй половине ХХ века не привело к тому, что бета-самцов стало неожиданно много. Они произвели на свет потомство, обладавшее прирожденной уверенностью. Проще говоря, носителей Г-версии гена "OXTR" стало так много, что это не может не отразиться на развитии всей цивилизации.
"Обусловленное наследственностью эго ведет к завышенным ожиданиям, а неспособность удовлетворить свои амбиции – прямой путь к депрессии,– комментирует Джин Твендж.



Даже в "раю" территория оказалась ограниченным ресурсом.
По "пыльным тропинкам далеких планет" не предвидится и в самой смелой перспективе.
"Почистить ящик", недостаточно крепко удерживаемый слабеющей геронтократией, всегда найдутся
желающие. Популяции с избыточным давлением юных и дерзких.

оОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоОоО


Дети не "зачем", а для чего:
чтобы помочь новым душам в этом мире пройти первые шаги по узкому мосту - тому самому из песни

От того, что есть на это силы.

- Притча бьет на жалось, "звездочек" этих и без нас полно, планета перенаселена!

- Полно, да большей частью там, где девочкам не за что любить жизнь,
а мальчики долго и не живут.


Израильтяне считают, что места в стране хватит,
полюбоваться есть на что - и порадовать того, кому все в первый раз.
Внутренней энергии достаточно, чтобы провести родившегося человека по тому пути,
который сами прошли ранее, предостеречь от острых углов и открыть разведанные сокровища.

(Детей можно и нужно брать с собой повсюду -
в присутственных местах никто не пикнет, проходы рассчитаны на коляску;
в университете есть дамские комнаты и пеленальный столик.
В гости с собой мелких не приводить? Да вы что? - юбилеи-даты-торжества под то и заточены, чтоб поддерживать "горизонтальные связи", с малку абсорбироваться в круг своих-да-наших.
Гостиницы, кафе - все оборудовано и предусмотрено, кроватки, стульчики для малышей есть в запасе;
транспорт - на исходе шабата из Иерусалима возвращаются семьи, детишек - будто ясельная группа
на выезде. Никто не морщится. Просто привыкли. Младенцы повседневность. Свои, соседские, коллег,
друзей, знакомых, маленькие дети сплошь и рядом, привычное не раздражает.)




Самая большая в мире песочница, где можно поиграть в песочек, далековата от обжитых мест, но не пустует )

Картинки ☛ )

fotovivo
rimonfotovivo: (Default)
Лучший способ толком что-нибудь понять - объяснить кому-либо еще

Понедельный экскурс по курсам


Характерная черта курсов Открытого Образования - предельная сжатость, обновления раз в неделю, несколько недель на то, что проходят за год. А потому задания в составе еженедельных пакетов - не ради "проверь, как усвоилось"
или "пройди тест, сдай зачет" - а неотъемная часть познавательного процесса: вроде оси, на которую нанизаны темы и разделы, которые надо самостоятельно - ладно бы пройти - разыскать, отцедить из массы пособий, руководств, сборников и просто всякой настырной поисковой мешанины. Что бы чему-то научиться. Попасть в галочки можно и так, но зачем.
Хорошо когда повезет быстро найти нечто внятное, содержательное, структурированное - от общего к частному и наоборот. От постановки задачи - задания проблематики к открытиям и решениям. От частных методик к стройной теории. Если еще и увлекательно, человеческим языком - вообще редкая удача.

С Вебером повезло.
Вебер это для "Социологии". Записалась из любопытства - что оно такое посмотреть,
в действительности любопытный материал оказался.
Когда-то мы с экономистами--социологами в одном факультетском корпусе учились, физики с утра, а "гуманитарщина" во вторую смену. Поглядывала мельком в их расписания, список литературы. Так с тех пор и представлялось, как что-то типа углУбленного "Обществоведения", помноженного на ист.мат, мат.статистику с элементами организации производства, и квалификацией на выходе "офисный работник широкого профиля".

Делюсь, цитирую:

Предмет социологии, как науки -
(Из http://polit.ru/article/2008/09/30/soc/)



Следует отметить, что работы Макса Вебера, как и многих других крупнейших социологов, мы знаем плохо. Его работы, за исключением самых ранних, не переводились на русский язык до революции, а после нее уже не было и надежды на их появление в научном обращении, так как Макс Вебер критиковал Карла Маркса. Причем он выражал несогласие не с какими-то чисто научными тезисами Маркса, а с его представлениями о классах. А уж это для марксистов, устремленных к установлению нового общества на земле путем классовой борьбы и освобождения пролетариата, было совершенно недопустимым посягательством на самое передовое учение.



...в конце XIX - начале XX веков экономисты переживали пору неудовлетворенности состоянием своей науки. Популярная прежде концепция Адама Смита казалась все менее пригодной для решения практических проблем эпохи. Особые нападки вызывало введенное Смитом объяснение рыночного поведения людей. Экономистам требовалось ввести в свои теории более богатую модель поведения.
За новыми элементами они обращались к психологам, но психологические теории также слабо их устраивали.
Единственным разумным направлением казалось получение новых теоретических схем через социологию, но в то время эта наука была еще очень слабо развита.
И вот целый ряд сильных политэкономов начинает заниматься развитием социологических теорий. Придя в социологию, они стали настоящими профессионалами и сильно укрепили эту науку. Среди них был и Макс Вебер, один из самых замечательных ученых своего времени.



Сам Маркс часто употреблял понятия "класс" и "классы", но точных определений им не давал. Однако из сопоставления различных текстов выявляется: в тот или иной класс попадает человек в зависимости от того, какое место он занимает в процессе производства и какое отношение он имеет к собственности. Это взаимосвязанные вещи: если человек является собственником, то занимает одно место в процессе производства, если ничего не имеет - другое, становится наемным рабочим. А уже от этого зависит доход человека и его уровень жизни. Далее делается заключение, что если у человека благосостояние находится на определенном уровне, то ему должен соответствовать и соответствующий образ жизни.
А от образа жизни уже зависят и его интересы, представления и убеждения, политические симпатии и антипатии и, стало быть, также и его поведение в сфере политики и в других сферах. Все это одно из другого вытекает, одно на другое накладывается и образует единство. И так формируется класс.

Макс Вебер был согласен с тем, что отношение к собственности и положение в процессе производства определяют уровень жизни человека. Но если люди получают приблизительно одинаковый доход, они совсем не обязательно должны сходным образом его тратить. Макс Вебер считал, что элементы своего образа жизни человек выбирает относительно свободно.
Один, например, сидит целыми вечерами в кабаке и играет в триктрак, а другой - читает книги и посещает какие-то курсы - ему интересно именно это. У этих двух людей будут совершенно разные круги знакомств, сферы общения, и нет ничего странного в том, что они будут различаться взглядами, симпатиями, антипатиями и т.д. Более того, разные убеждения могут иметь не только люди с одинаковым доходом и уровнем жизни, но и люди с одинаковым образом жизни.

Поэтому, утверждает М.Вебер, гораздо удобнее рассматривать эти три социальные структуры (по положению в процессе производства, по образу жизни и по убеждениям), как структуры различные. Получаются три разные группы, которые он называет "класс" (по отношению к собственности и уровню дохода), "сословие" (по образу жизни) и "партия" (по убеждениям и идеологии). Одна и та же масса людей распределяется, во-первых, по классам, во-вторых, по сословиям и, в-третьих, по партиям. Принадлежность к партии не обязательно требует прямого членства, достаточно симпатии, то есть принадлежности, как теперь принято выражаться, к ее электорату.

Итак, люди, входящие в один и тот же класс, очевидно, обладают приблизительно одинаковым уровнем дохода, а, следовательно, близкими условиями жизни. Изменение этих условий, например, в худшую сторону, приводит к тому, что люди будут сходным образом на это реагировать: люди поступают сходным образом, но при этом каждый принимает решение и действует (точнее, включается в действие) сам. Это как во время дождя: все, кто идет по улице, раскрывают и поднимают над собой зонтики, "как по команде", но при этом они друг на друга вовсе не ориентируются, а реагируют только на дождь.
В сословии, которое выделяется по образу жизни, люди уже гораздо сильнее ориентируются друг на друга. Они ощущают себя единым целым, реализуют сходные культурные модели поведения и нормативы. При этом человек выбирает себе и поддерживает образ жизни сам, он сознательно к нему относится. Вообще-то сословие - это группа закрытая, где не принимают "чужих". Однако если человек реализует "правильный", с точки зрения этого сословия, образ жизни, его признают за "своего".

(Если ты выглядишь, как любитель филармонической музыки/пляжного баскетбола/снеплинга, экипируешься соответственно, разбираешься в предмете, то не так и важно, кто ты там по жизни - R)


С Марксом Вебер вообще не спорит, просто берет известную теорию (понятие классов выдвинуто было еще в начале XIX века французскими историками) и, поработав с ней, предлагает совершенно новый подход.

Интересно отметить, что в 1930-х гг., когда эта статья М.Вебера лежала еще неопубликованной в его бумагах, в США возникла идея провести исследование американского города. Для организации этого исследования был приглашен Уильям Ллойд Уорнер, антрополог по профессии, который занимался в то время изучением австралийских аборигенов. Идея его заинтересовала, он выбрал небольшой город на восточном побережье, и, зашифровав его название псевдонимом "Янки-сити", опросил всех его жителей, спрашивая каждого о каждом. При этом он просил каждого человека расположить всех известных ему людей по шкале "выше - ниже". Не по каким-то специальным признакам, а просто по ощущению - кто занимает более высокое положение друг относительно друга, а кто более низкое. В результате такой процедуры выделились наблюдаемые слои: Уорнер получил их три и при этом разбил каждый из трех еще на два (верхний и нижний).

Эти образования он и назвал социальными классами, выделенными по указанному признаку, т.е. по престижу, по оценке окружающих. Изначально Уорнер предполагал, что рабочие окажутся у него в одном классе, предприниматели - в другом, что доход и состояние будут хорошо упорядочены в данную шкалу "выше - ниже".
А получилось иначе: рабочие оказались разнесенными от нижне-нижнего класса до верхне-среднего, какая-то часть предпринимателей оказалась в нижнем классе, и доходы совсем не упорядочились в такую уж безусловную шкалу.
Престиж оказался теснее всего связанным не с доходом, а с образом жизни. Таким образом, Уорнер вскрыл в исследовании ту социальную структуру, которую М.Вебер задал как "социальное сословие". Она оказалась реально существующей на практике (в реалиях американского городского общества XX века, где никаких сословий, в смысле средневековых образований, привычно связываемых с этим названием, не было и быть не могло). Вот что значит правильно задать структурообразующий признак! Но это под силу только очень крупному теоретику.

В центре общей теории М.Вебера стоят два важных понятия - т.н. "социальное действие" и "рационализация".

Хорошо известен пример, которым М.Вебер иллюстрирует свое определение социального действия: если два велосипедиста сталкиваются на шоссе, то это никакое не социальное (хотя и происходящее между людьми) действие - вот когда они вскакивают и начинают выяснять между собой отношения (ругаться или помогать друг другу), тогда действие приобретает характеристику социального.


В природном мире причина - это то, что вызывает механические, физические или химические изменения в предметах опыта. Здесь путь превращения прямой и ясный: определенное воздействие вызывает определенное следствие прямым образом. В мире органическом воздействие вызывает не прямое изменение, а раздражение, в результате которого сначала внутри организма происходят какие-то изменения и уже они, как бы на втором этапе, вызывают изменения в поведении. Но эти внутренние изменения организма, вызываемые одними и теми же причинами, могут быть разных видов, причем сила воздействия не всегда определяет величину изменений.
А в организме, обладающем сознанием, этот путь между воздействием и следствием несравнимо увеличивается и приобретает сложную структуру. Полученное воздействие обрабатывается сознанием, которое приводит в действие целые системы представлений.

Вырабатываемое понятие об "ответе" на полученное воздействие пропускается затем через сферу мотивов, планов и целей - и только на основании всех этих элементов сознательное существо формирует, наконец, свое поведение.

Они не возникают каждый раз перед началом нового действия, но представляют собой мысли, которые человек носит в своей голове и при необходимости приводит в действие. Таким образом, причина социального действия не наблюдаема для его исследователя.



...необходимость работать с такими ненаблюдаемыми фактами, применяя логические построения, очень долго вызывала сильнейшее сопротивление исследователей. Длительное время искали какие-то другие, более "объективные" методы.
В частности, в начале XX века возникло и всю первую его половину развивалось, течение "бихевиоризма" (от английского behavior - поведение). Его методики строились на основании непосредственного наблюдения за поведением исследуемого человека: с утра до вечера нужно было ходить за ним, фиксировать все его передвижения и поступки вплоть до самых незначительных



Таким образом предполагалось выявить определенные повторяемости и закономерности.
..на основании этих принципов и подходов были сделаны немаловажные открытия.
Но очевидно, что получаемые таким образом закономерности нужно все-таки объяснить, а это практически невозможно сделать, не апеллируя к внутренним мотивам человека, к его сознанию.



И вот здесь начинаются сложности. Во-первых, человек может частично и даже полностью обманываться в своей собственной мотивации, еще чаще он обманывается в мотивации других, своих партнеров по социальному действию. Но человек, участвуя в социальном действии, может не только обманываться в своей мотивации, но и сознательно обманывать других, предъявляя им не истинные мотивы, а, так называемые декларативные (дочь хочет поместить своего тяжело больного отца в дом для престарелых, потому что уход за ним отнимает много времени, жилплощадь маленькая и в доме теснота. Но, затевая такое действие, она будет уверять окружающих, что там "ему будет лучше", ему требуется профессиональный уход)

На все это многообразие будут обязательно накладываться еще и собственные установки и оценки исследователя, который все эти мотивы и представления должен анализировать.

Следует подчеркнуть, что именно борьба с такого рода трудностями заставила М.Вебера прибегнуть к помощи очень сильных философов-гносеологов того времени. В частности, он много работал с Генрихом Риккертом, главой неокантианцев, который преподавал тогда во Фрайбурге. Риккерт очень заинтересовался проблематикой, развернутой перед ним Вебером. До тех пор он имел дело преимущественно с проблемами естественных наук (социальные к тому времени только-только становились на ноги), там очень много было уже сделано в области методологии, а здесь был непочатый край проблем. Совместная работа М.Be6epa и Г.Риккерта началась около 1895 года, - и результатом их многолетнего сотрудничества стала закладка весьма солидного и качественного фундамента методологии социальных наук.



М.Вебер высказался за интроективную социологию, т.е. за социологию, изучающую сознание человека.

Понять событие - значит объяснить его.


Сам Вебер постоянно подчеркивал, что он занимается именно эмпирической наукой.
Его интересовало, как протекает то или иное событие в исследуемой им сфере при таких-то и таких-то условиях.
Как ведут себя в различных условиях люди с их предполагаемой мотивацией? Обнаруживаются ли закономерности в процессах, которые на обыденном языке называются нравами, обычаями, условностями, правом, предприятием, государством и прочее и прочее?
...чтобы исследовать указанные статистические закономерности и как-то их интерпретировать - необходимо соблюдать строгие методологические принципы. В эти интерпретации и объяснения следует вносить как можно меньше своих собственных мотиваций и эмоций.



Но приходится с грустью констатировать, что типологией этой, пользовались очень мало. Прежде всего, должно быть, потому что эмпирические социологические исследования в ту пору только-только зарождались и не выработали еще по-настоящему эффективных способов опроса. Была и другая причина - в результате тяжелой обстановки в Германии после поражения в Первой мировой войне, послевоенной разрухи, потом возникновения фашизма, Второй мировой войны, нового поражения и разрухи, работы Макса Вебера очень медленно вводились в оборот и входили в сознание социологов.
Не последнюю роль сыграло, по-видимому, и то обстоятельство, что параллельно с деятельностью М.Вебера развивалось и захватывало внимание современников учение Фрейда с его характерными чертами: огромным значением, которое придавалось подсознательному в жизни и личности человека, интересом к тому, что позднее получило несколько ироническое название "таинственных явлений человеческой психики".
Со всем этим связывались огромные надежды на истолкование глубинных пластов человеческой природы. Все это было несравненно интереснее рационально-рассудочного подхода Вебера. Всякие "загадочные явления", конечно, гораздо сильнее влекут к себе внимание любого человека, в том числе и ученого, и потому что якобы появляется возможность, проникнув в сферу подсознательного, узнать о человеке то, о чем он сам не подозревает.
Объяснив человеку это «загадочное», исследователь оказывается в положении над исследуемым, что придает ему авторитет и более высокий статус, причем не только в отношениях «исследователь – исследуемый», но и в обществе: он превращается в эксперта, с его мнением должны считаться. А кроме того, исследователь может использовать знание это «загадочного» для самого исследуемого, и манипулировать его сознанием.



В середине XX века, после периода бурного увлечения психологов и социологов тестами, предназначенными для исследования способностей людей в разных сферах, эти тесты начали входить в практику, и людей стали тестировать при поступлении на работу. Причем не только на работу, требующую наличия у работника специфических характеристик (шоферы, машинисты, пилоты), но стали тестировать и работников других, совершенно "безвредных" сфер. Ну а потом стали разрабатываться тесты на благонадежность.
И тут стало окончательно ясно, что эти батареи тестов становятся орудием, которое одни люди стремятся направить против других, соблюдая свои интересы и ущемляя интересы противоположной стороны.
Тогда среди ученых, занимавшихся тестами, возникло осознание того, что они дают опасный инструмент в руки людей, нравственность которых не всегда на высоте и действия которых часто весьма трудно проконтролировать. И тогда один из самых известных ученых в этой области, сам создавший огромное количество весьма остроумных и эффективных тестов, пошел на решительный шаг: он опубликовал в открытой печати ключи к разработанным им тестам. Это сразу сделало их безвредными для одной стороны, и бесполезными для другой. Естественно, это был удар по интересам фирм, использовавшим тестовые методики для проверки людей, принимаемых на работу. Возник скандал, но опасность манипулирования людьми была устранена, по крайней мере, в этой области и на данный момент времени.



Тем ценнее тот прямой и честный подход к исследованию человеческого сознания, который был предложен М.Вебером еще в начале XX века, - анализ процесса мышления человека в сфере социального действия в сотрудничестве с самим исследуемым, что позволяет этому последнему до определенной степени сохранять контроль над исследованием и его результатом.



М.Вебер с помощью своей типологии социального действия предлагал еще одно направление - изучать устойчивость или действенность социального порядка.

Социальный порядок - это социальные институты, воплощенные в социальную жизнь. Это ценностно-нормативные структуры, существующие в культуре общества. Они управляют социальной жизнью, а потому наряду с институтом семьи, который формулирует, так сказать, "абстрактно", нормы и законы семейной жизни, принятые в данном обществе, существуют вполне реальные семьи, эти нормы и правила воплощающие, но, к сожалению, далеко не совершенным образом.
А кроме того, каждая реальная семья воплощает еще и целый ряд норм и правил других институтов, поскольку воспитывает и обучает своих детей, занимается хозяйственной деятельностью.
Еще больше сфер деятельности охватывает современное крупное предприятие, учреждения, осуществляющие управление и проч. Они реализуют на данном отрезке времени какие-то нормативные структуры, зафиксированные в культуре общества. Но отнюдь не все.



Культурный норматив на протяжении долгого времени, как правило, сохраняет свою идентичность, укрепление и ослабление тех или иных составных частей социального порядка чаще всего бывает связано именно с представлениями и, в конечном счете, с мотивациями людей, осуществляющих действия.


Набор "общепринятостей" - делает толпу обществом. Человек - животное социальное, в психо-физиологическом смысле.
"Общепринятости" потребны как пища, как "социальный воздух". Не осталось устоявшегося, разрушен проверенный временем - судорожным вздохом будет втянут любой "тяжелый туман" окружающей социо-атмосферы. Хоть абсурдный, хоть токсичный. Не надо ничего "распылять" над потерявшей ориентиры территорией. Самый кромешный призыв, дающий иллюзию единения, окажется абсорбирован индивидами, еще вчера вменяемыми и рассудительными.
Природа человека такова - вдохнет и хлороформ и морскую воду, сопротивление бесперспективно.

Хочешь развалить социум: бей по критическим точкам - устоям, обычаям.
(Праздники, традиционная кухня, культурно-исторические авторитеты, события, уважение к тем или иным символам, согласование приоритетов - разорвать корабельный канат не под силу слону, а муравьиному рою - вполне, ниточка за ниточкой, волоконце за волоконцем.. При достатке времени и роя не потребуется, хватит сплоченного отряда упорных "подрывников")

Расхожий "Овертон" описывает процесс: "упомянули, внесли в дискурс, запустили прения, и вот уже немыслимое непотребство становится предметом медийных обсуждений, привлекая стихийных "некаквсехных" нонконформистов, а там недалеко и до расслоения по новозапущенному признаку".

Без малого столетней давности разработка Вебера показывает, почему это становится возможным.
Или не возможным.

Не всякое ведь "овертоново оконце" проницаемо для сквозняка привносимых ценностей.
- Уж как пропихивали "толерантность" на языковом уровне, по всем правилам и технологиям: идею заронили, дискуссии провоцировали, масс.медию напрягли админ.ресурсами, и где? Язык перемолол благоприобретения с хрустом, облизнулся и с аппетитом переварит сколько угодно еще. По сравнению с коннототацией к "альтернативно одаренный" былое "инвалид по душевному здоровью" покажется милым и душевным выражением.
В тоже время дискурс "пристойно ли появляться с детьми на людях" настойчиво маячит за овертоном и небезуспешно протискивается в форточку.

Оказывается социология и тут повалялась:


Опросом можно выявить, как относятся люди не только к тому или иному лицу (с помощью рейтингов), но и к тому или иному социальному учреждению.
От этого отношения зависит их оценка данного учреждения или института, и далее - оценка своего положения в нем, отношение к своим в этой институции обязанностям.
То, что социологи называют "включенностью" в данное социальное действие.
Одно дело, когда человек "привязан" к той ячейке социального порядка, в которой он живет или работает. Тогда он переживает ее трудности, прилагает собственные усилия, чтобы наладить ее пошатнувшееся положение.
И совсем другое - когда он относится к ней равнодушно и хладнокровно наблюдает, что дела идут все хуже и близится бесславный закат данного звена социальной системы.


Отношение же зависит от сложившихся на данный момент индивидуальных представлений и взглядов человека, касающихся легитимности (законности, "правильности" и справедливости) того порядка, на который он ориентирует свое поведение.
Именно представление о степени его легитимности определяет мотивацию действующего субъекта, побуждающую его выполнять и поддерживать социальную норму независимо от того, насколько она в "его интересах" на данный момент времени, в данном конкретном действии. Действенный (т.е. признаваемый легитимным) социальный порядок эффективно препятствует отклонениям от существующей нормы.

Отклонения эти неизбежно присущи любому социуму, они могут возникать в любой группе, учреждении, в любой сфере деятельности. Но их может быть больше, а может быть и меньше. Когда их становится много или даже очень много - это уже опасно для социальной системы.

В краткой формулировке - "У вас есть только те права, за которые вы готовы сражаться"

Язык показал себя надежной системой, противостоящей провокационным "вна", тройным "ннн", поглотившей "маркетинг" с "менеджерами", и обогатившей айти-сленг непереводимыми на оригинал производными, "прифрендиться", "забанить", "пофиксить" - нормальные русские слова =)
Легитимность семейного института дрогнула под "вызовами современности" и лишилась общественной опоры. Бери голыми руками..

Вебер и гуманитарный цикл на Пост.Науке:


rimonfotovivo: (Default)
Понедельный дайджест почерпнутого-запечатленного

Анек. Раввин по окончании молитвы в синагоге:
- Я понял, почему нас не любят! Мы не умеем пить водку. Вот завтра пусть каждый принесет по бутылке водки,
все выльем в общий котел - и будем учиться пить.
Абрам приходит домой, говорит Саре: так мол и так, завтра надо принести бутылку - ну и так далее. Сара ему:
- А ты возьми бутылку воды. Полный котел водки - кто же там заметит?
Так и сделал. На следующий день подходят евреи по очереди к котлу, каждый выливает водку.
Раввин берет поварешку, размешивает, зачерпывает, пробует...
Грустным взглядом обводит синагогу и говорит:
- Дааа... Вот за это нас русские и не любят...


Классическая задача Теории Игр на эту тему известна, как "Трагедия общин" Read more... )

Чем больше напряжение в коллективе, тем более накапливается агрессия. На кого она обрушится?
Этологи заметили, что далеко не всегда объектом "стравливания пара" становится прям такой уж
выраженный слабак-размазня, а напустившись разом сломить-растоптать можно практически
кого угодно, главное в этом процессе - не сговариваясь почуять общее направление удара.
Фокальную точку.
В раннем возрасте этой точкой легко могут стать внешние особенности.
Обыденное сознание склонно отрицать импульсивный негатив, спровоцированный случайным внешним признаком,
и даже этология уклончива относительно традиционной отповеди - что вот есть масса народу,
которому всевозможнейшие внешние черты нисколько не помешали; рыжие-конопатые лопоухие рассеянные и
медлительные очкарики-заики во множестве случаев прекрасно вписались, спокойно выросли-выучились,
никакой обструкции не подверглись. (Дескать, если кто таки да, значит что-то как раз с ним не так, "самадуравиновата").
Теория Игр подсказывает, что фокус агрессии - дело случая: либо разряд миновал счастливчиков, направившись
по более притягательному каналу, либо повезло попасть в коллектив, занятый делом - учебой, увлечениями, где обстановка изначально не способствовала накоплению бессильного недовольства и стравливать ничего не требовалось.

Так что не одна абстрактная математика, у ТИ есть свои ответы )

Любителям головоломок

Из того же источника:
В одном из эпизодов «Survivor: Таиланд» две команды (или два племени) сыграли в игру, которая стала прекрасной иллюстрацией применения принципа «смотреть вперед и рассуждать в обратном порядке» в теории и на практике. На игровом поле между племенами установили двадцать один флажок; члены каждого племени должны были по очереди убирать эти флажки. Когда наступала очередь одного из племен, его представитель мог убрать 1, 2 или 3 флажка. Убирать 0 флажков (иными словами, передавать свою очередь) не разрешалось, так же как убирать четыре или больше флажков за один раз. Побеждала команда, которая забирала последний флажок, если он оставался один, или все, если оставалось два или три. Проигравшее племя должно было изгнать своего же представителя, что ослабляло позиции племени в будущих испытаниях. На самом деле проигрыш в данном случае сыграл решающую роль, и в итоге член другого племени выиграл главный приз – миллион долларов. Таким образом, способность выбрать правильную стратегию для этой игры была весьма ценной.

Участники шоу были разделены на два племени – Сук Джай и Чуай Ган; племя Сук Джай делало первый ход. В этом племени начали с того, что убрали 2 флажка, оставив на поле 19 флажков. Прежде чем читать дальше, сделайте небольшую паузу и подумайте: сколько флажков вы решили бы убрать на их месте?


А в общем виде решить? =))
rimonfotovivo: (Default)
Словечко из донского-кубанского просторечия.
Когда мужики собирались и общим умом что-то ладили - насос из лодочного мотора, какое-ньть хитрое перекрытие. Интернетов не было посмотреть, если подготовленного спеца рядом не находилось - мудрили сами, так и сяк пробовали, предлагали-проверяли и - придумывали в конце-концов.

0i

Вылез в почте некрокоммент на давнюю запись "Почему среди программистов мало женщин"
не у меня, френд [livejournal.com profile] feldgendler задался вопросом - ну ведь действительно, факт имеет место.
Существующие объяснения неудовлетворительны.
- Умом не вышли?
- Ничего подобного, академическая успеваемость выше у девушек, и числом студентки не уступают,
ни на прикладных специальностях, ни на фундаментальных.
- Склонности разнятся?
- Не складывается - смысл идти на нелюбимые технические факультеты?

Ожидаемые в такой теме оппонентки, понятно, в свою дуду - затирают, дискриминация.
- А чего тогда медичек не затирают? В лечебном деле, адвокатском,
столь же престижных и не менее сложных дисбаланс куда менее выражен.

Моя версия: Read more... )

А сегодня еще любопытное попалось, в тему матерых сотрудниц, которые неопытным юницам
не особо споспешествуют, что на постижении и продвижении соответственно сказывается -

Наблюдения за двумя дикими группами зелёных мартышек на о.Барбадос (завезены около 300 лет назад) прояснили механизм влияния иерархических рангов матерей на ранг детёнышей.
Вероятность воспроизведения детёнышем ранга матери очень высока — просто соотношение рангов самок предопределяет исход стычек детёнышей в 85.5% случаев, если они присутствуют при конфликте — на 94%.
Основной механизм, посредством которого детёныши приобретают ранг их матерей[1] —
повышенная агрессивность более высокоранговых самок к детёнышам более низкоранговых вне связи с конфликтами между самими детёнышами.
Подобные выпады бывают вообще без какой-либо видимой причины.
До 5 месяцев детёныши пользуются одинаково полной свободой поведения в группе¸ но потом проявления форм активности, свойственных доминантам[2], для отпрысков подчинённых самок делается невыгодным или невозможным из-за нападений высокоранговых самок. Их детёныши в тех же ситуациях пользуются большей безнаказанностью. В силу такого поведения матерей детёныши низкоранговых самок много сильней ограничиваются в своих действиях, чем высокоранговых, что формирует разное ранговое положение детёнышей и соответствующим образом сказывается на стычках между ними.
Соответственно, самки передают собственный ранг детёнышам не прямо, а опосредованно, через выработку стереотипа подчинённости у отпрысков низкоранговых самок.

Horrocjs J., Hunt W., 1983. Maternal rank and offspring rank in vervet monkeys: an appraisal of the machanisms of rank acquisition// Anim. Behav. Vol.31. №3. Р.772-782


Автор цитаты против "биологизаторства", но очень уж напоминает ))
Детка коллеги, тем более с хорошим положением - получит зеленый свет, если хоть чуть соображает;
остальных постараются затереть, но не мужики - а как раз наоборот. Матушка природа.

Наглядно: DisneyNature: Monkey Kingdom (2015) документальный фильм "Королевство обезьян".

Причудливым образом дряхлеют сообщества, империи, цивилизации. Не авантюрами самцов, не алчностью верхушки.
А усилиями солидных половозрелых матрон.
В молодом, дерзновенном сообществе - культ материнства, ранг матери семейства взлетает, вызывая зависть не родивших сверстниц и еще большую самок-подростков. Социальный ранг - сопровождающийся комплексом физиологических изменений, резко улучшающих самочувствие (см "Начальники болеют по пятницам"). Сообществу нужны новые солдаты, строители; с объемом стаи увеличивается ее вес среди соседних групп.
Но вот позиции завоеваны, статус закреплен и подтвержден, территория неоспоримо занята. В эпоху стабильности расцветают ранговые тёрки во всех общественных стратах. И нищие на мусорке дерутся за ресурс. Дабы обеспечить потомству заведомый успех - чужих детенышей стараются подсечь на старте, запугать, лишить инициативы. Еще надежнее юных родительниц заставить ходить по стеночке.
Процесс запущен. Чем ниже статус материнства, тем меньше будущих бойцов получит сообщество, тем больше из самых боеспособных посматривают на сторону. На неосвоенной планете так происходит экспансия. На перенаселенной - групповой отбор. Групп, сквозь тысячелетия сохранивших идентичность - не много. Скупых на чадолюбие среди них нет.
rimonfotovivo: (Default)
Обсуждение предыдущей темы натолкнуло на противоречие. Нужны ли юному поколению,
делающему первые шаги в новом мире - дедовские методы, умения былых времен?

Read more... )
У "цифрового поколения" это и есть жизнь, а не какое-то неполноценное замещение "тру реальности" -
посудачить на лавочке у подъезда или посидеть-и-выпить с "настоящими" приятелями =)

Писала тексты для рассылок, статьи для форумов, когда-то даже сетевые заказы случались и был знакомый,
который всю эту деятельность называл "сидеть за компьютером", с досадой даже "вечно ты сидишь за компьютером!" =)
То, чем ребята, нынешние школьники, увлечены, называется не "сидят за компьютером" или "зависают в сетях", откуда их надо выгнать и выманить, а место, где они участвуют в неведомых старшему поколению коллективных процессах, затеях, выстраивают отношения, завоевывают позиции в новом реально-сетевом мире?
и выпадать из контекста - это не просто быть отлученным от удовольствия,
а отстать, упустить где-то возможность проявить себя, потерять нарабатываемые связи..

Когда-то у нас класс и двор были камнем преткновения: не те люди случились вокруг - почти конец всему;
где их искать, родных по духу "ботанов", или наоборот, живых и изобретательных товарищей по фиге в кармане к отряднопионерскому лицемерию?
А теперь весь белый свет перед тобой, водись с кем хошь! И этот новый свет все более и более на прежний не похож )

Не вообразить, чем некогда обернется новая форма бытия у повзрослевших внуков.
Помогать или не мешать?
rimonfotovivo: (Default)
Как английский делали международным

бахаи

Это не парк, не ботанический питомник: Бахайские Сады - храм.
Не только усыпальница наверху - вся гора, с аллеями, фонтанами, клумбами - единый храмовый комплекс.

Священные сады им.Баха-Улы >>> )

Само понятие "Международный язык" в свое время вызывало немало недоумения
и даже негодования. По самым разным причинам.
Понадобились десятилетия движения за идею языка международного общения,
прежде чем она стала восприниматься как нечто обыденное.

- Эсперантисты за сто с лихом лет не смогли доказать пользу и реализуемость проекта..
- Да нет! Как раз очень хорошо смогли доказать. На свою голову. Бренд "Международный язык"

в начале минувшего века получил такую мощную поддержку, массовый энтузиазм тогдашней прогрессивной общественности, что его просто не могли оставить в руках, не обеспеченных "пушками и флотом"(с).

Jay Walker on the world's English mania
"Это подобно битломании, спорт-фанатству, религиозной мании - нынешняя мания изучать английский" -
начинает Джей Волкер за упокой,
- "посмотрите как миллионы китайцев учат английский" -
(картинка впечатляет - один учитель на стадион, тысячеголовый хор повторяет произнесенные фразы),
"Эти ученики с третьего класса должны упорно заниматься по двенадцать часов в день и сдавать
суровые тесты из которых 25% - знание английского"
- развивает тему Джей.
Ждешь нетривиального вывода (ТЕД-конференции, до того прослушанные, даже казавшиеся поначалу банальными - поражали неожиданным раскрытием темы). Но тут вдруг Дж. Уокер выдает здравицу -
"Люди его выбрали. Это не потому, что Америка настаивает"

Вне всяких сомнений. Непринужденный самостоятельный выбор 8)

Особенно последовательно отслеживаемый у бахайцев.
Причудливым образом имеющих заповедь нейтрального МЯ в основах учения.

бахаи
rimonfotovivo: (Default)
по итогам готовочного-подготовочного.

салат


Встретила у френда отгадку на давнее, озадачивавшее - чего так взъелись в сетях на добрую старую закусь?
С некоторых пор почти как ритуал под новогодье - пнуть салат тот самый, селёдью шубу.
Казалось бы - не по вкусу, так никто ж не неволит, не требует сдавать зачет в развернутом видe,
чтоб протестное движение так на оливьейной теме заострилось.
Дело хозяйское - наслаждайся омарами, "айсбергом" с руколлой, никто не узнает, никто не осудит.
Так нет же - представляют как некую доблесть: "А мы - не нарезаем! ".
Злополучный "майо" из той же эпопеи - на соседних полках кетчуп и всяческие "спреды" с того же химзавода
ничем не лучше, но именно с яично-масляной эмульсией отчаянно сражается целый орден майонезоборцев.

А тут отгадка - оказалось, что безобидные салаты, как и сами новые годы и прочие восьмые марты - символ эсэсэра.
Не "совка" даже, как совокупности былого негатива (чиновного чванства,
фальшивого пафоса, ошибок планирования и злоупотреблений распределения),
а - целиком, вместе с обыденной жизнью, нехитрыми домашними радостями,
самыми, казалось бы, далекими от официоза: всё, что хоть чуть напоминает
минувшую эпоху, вызывает в некоторых средах негодование и всплеск сарказма
(#майонезная кома - Результатов: примерно 10 300 за 0.6 сек).


Заглянуть в тарелку )

(остановить по клику)

Салатными историями поделитесь, у кого есть?
rimonfotovivo: (Default)
Позаимствовано у [livejournal.com profile] fotovivo в Зарождение дня

Рекламу подкинули по художественной части. Не то френды удружили с левого акка, не то бот по ключевым словам сориентировался.
Худ.школа "Петруччи" или что-то типа того. "Учим рисовать маленьких и взрослых!". Смотрю чему.
Галерею ученических работ в первую очередь. Нету. Зато есть подборка мастеров.
Не подписанные превью под бойким заголовком
"Будем писать как импрессионисты! Мастер-класс. такого-то числа."
За одно занятие. Ну-ну.
Нашелся репортажный снимок с "мастер-класса". Воодушевленные молодые лица у мольбертов.
Верный подход, бесспорно имеющий право.
Фишка в чем - так повелось, что карандаши-кисточки считаются забавой для раннего возраста.
А потом - как-то не принято красками баловаться, если ты не спец в этом.
Ребенком многим не под силу было лист заполнить - акварелька растекается, штрих за штрихом зарисовывать муторно, "точка-точка-огуречик" и всё рисование, даже на раскраски терпения не хватает; так и остается смутное впечатление - "это не для меня".
И тут людям глаза открывают, убеждают попробовать - жанр практически тот же, "детский рисунок", но твердой рукой, привыкшей к письменным принадлежностям, при определенной т.н."насмотренности" на современный арт, да еще на большом листе, хорошими красками (полимерная темпера с кисти смывается водой, а яркость и кроющая способность под стать масляным - мазки можно один поверх другого делать, плакатной гуашью так не получится, и оттенки у гуаши грубее).
Взрослому не в тягость прописанный фон, затушеванные плоскости, уверенные контуры. И результат оказывается неожиданно превосходящим ожидания, вполне пристойная завершенная композиция, кого не порадует.
Даже "школа" в названии - оправданный ход. Ибо простое уверение: "Пишите акриловыми красками на холсте, и будете более чем удовлетворены!", не впечатлит и едва ли подвигнет; к "школе" больше доверия, да и групповой эффект существенен.
Терапевтическая польза налицо, большой философский вопрос по части образовательности.

Умение рисовать - это не "чтоб было похоже",
это умение изобразить то, что хотел и задумал, а не что получится. Даже если получается приглядное -)

Кроме кружков и студий были у нас в городе две художественные школы.
С противоположными подходами к обучению, друг друга недолюбливающие.
ДХШ - классика, вроде музыкалки, и школа при Центральной галерее.
Противоречие двумя словами можно выразить исходя из определения.
У нас - упор на оттачивании навыка построения того, что хочешь изобразить.
У оппонентов: на собственно - хотении. На "развивать детскую фантазию". Наше направление обвиняли в засушенном академизме.
В ответ получали, что их дети вообще ничего не умеют, "пусть сначала научатся рисовать кошку, потом крылья к ней пририсовывают". Цитата -:) Не то чтоб преподаватели прямо нам это говорили, но не скрывались ;)

"Поставить руку" и "поставить глаз" - основные идеи "академизма".
Как бесконечные гаммы на инструменте, в рисовании свои такие "гаммы". Начиная с навыка чертить линию.
Прямую, туда куда нужно, а не куда рука поведет. Окружность от руки, угол. Упражнялись неделями,
у меня все какие можно поверхности были этими линиями исчерчены, ручкой, мелом, чем угодно. И сейчас могу =)
Мастер-класс - "Матисс за час" улыбает.
А "глаз" - это вот что: представьте рассыпанную поленницу дров надо нарисовать. Закорючки-сучки в разные стороны. Да или хоть дерево, не схематично - а некое конкретное дерево, с его неповторимым строением. Новичок теряется в россыпи деталей. Все до одной веточки, узоры коры передать невозможно, учишься находить характерное, "реперные точки и опорные линии", несколько выразительных подробностей выбирать для уточнения индивидуальности.
Мастерство - когда ко всему еще и задуманный колорит удается прибавить, выражающий отношение к предмету, то самое - "что хотел сказать автор". Но на таком уровне и преподаватели школьные не все могли (регулярно выставлялись, одну и ту же постановку в разном исполнении можно было посмотреть - вспомнившаяся композиция с дровами - оттуда :).
Мы тренировались на простых формах, конусах-пирамидах, на кувшинах, на глаз примеряясь к соотношению ширины-высоты.

Колорит, который для выражения настроения - не из головы, это краски почерпнутые у природы: выбеленная дорога под палящим солнцем, утренний туман полутонами, вечерняя теплая подсветка сосновой коры - "поставленный глаз" включает навык примечать и запоминать настроенческие моменты.

Наблюдениям и "набить руку" уделялось основное внимание и время (в зоопарк ходили на практические занятия, в городской сад), а фантазии как-то мимо темы, не порицалось, но и специально не поддерживалось - разбирали опять же технику рисунка, а не направление неловких изысков в сторону развития сюжета.
(Не слышала, чтоб и в юных музыкантах пестовали и лелеяли поползновения к ученическим импровизациям,
разве что кто-то сходу совсем уж нечто выдающееся представит.
Дворовые виртуозы на раз подбирали аккорды к популярным мелодиям. Знакомые с музыкалкой подбирать могли
гораздо лучше, но в "хотении" значительно отставали.)

И к краскам с таким подходом сложнее сохранить приверженность. Заснять-то быстрее )

В каком-то смысле получается "оба правы".

Не только по отношению к живописи, вообще в обучении.
Упорные академические штудии - если ученик сам рвется, уверен в выбранном пути.
А метод "перенять три аккорда у приятелей на лавочке", или в рисовальном кружке - хорош наглядным результатом,
здесь и сейчас, а не через годы установочных упражнений.
Как ни странно, механический способ - как Путин кошку рисовал: порой дает удивительные результаты.
В каком-нибудь одном случае из ста ученик так виртуозно начинает применять "блочную" технику, что вокруг все ахнут.
Постигается оно быстрее в разы, чем классические построения.
Дальше шаблона без базовой подготовки не разовьется, но не всем же это и нужно.

Современные кружковцы-шахматисты, ребята 10-12 лет, на раз обходят дедушек-разрядников традиционного покроя.
Здешние школьники - будут что ли сидеть дебюты долбить в бесчисленных вариантах - не успели бы к этим годам,
да и не стали бы, вид малопопулярный, и зубрежка не в чести (здесь даже уроки наизусть не задают).
Тоже какая-то разновидность "как приятель на лавочке объяснит".
У всех наверное имеется опыт, когда дворовым наукам обучались быстрей, чем школьным премудростям. (Типа цветомузыку спаять, мопед чинить, карточные жанры встречаются не тривиальные, да хоть точки в тетрадном листочке - квалифицированных гошников порой догоняют)

Вывод примирительный: "больше школ хороших и разных!" - главное, чтоб клиент точно представлял, на что идет.



Временное тех.пояснение к само-репостингу:
Разделяю древние записи по тегам. На вялом сигнале не посёрфить, так хоть архивы разобрать - всё позитив :)
управилась с локальными папками (уж и не надеялась). Дошло дело метки подредактировать;
по давнему обыкновению скидывала все в одну запись - картинки, заметки. Там текст приткнулся между дождем и радугой,
там в спойлер под рассвет с облаками, поди найди. Ссылки случается давать, удобней когда рассуждалово отдельно,
фото-стрим отдельно. Спасибо Семаджику, что все это можно отправить одним импульсом =)
Разделенные посты отправляются с той же датой, что исходные; вроде бы должны утонуть в недрах ленты.
Не обессудьте, если кто получает обновления по подписке и уже читал их раньше.
rimonfotovivo: (Default)


Приблудыш.
Кто-то видел женщина целую коробку таких принесла, рядом на улице высыпала,
расползлись по окрестным дворам. Это к нам забилось. Эта, вернее.
Альба ее облизывает, а Барбос норовит цапнуть. Что странно, обычно он ласковый, как щенок совсем.
Дети объявили на Фейсбуке. Карманного формата собачек обычно легко разбирают, чего было выбрасывать.


Еще находок.. )
Развлечемся с опросом?

[Poll #1947991]

АПД
Сорри, ушло без ката, исправлено.
rimonfotovivo: (Default)
Позаимствовано у[livejournal.com profile] fotovivo в Радугу заказывали?

Френды так или иначе определились, кто на какой стороне, не отмолчишься за дождиками-цветочками,
отсутствие позиции теперь тоже позиция.
В личку пишут неизвестные комментаторы, агитируют "за". За то что вокруг сплошной восторг и "ничего такого нет". А если
кое-где порою есть, то их никто не слушает. И маски с прорезями просто так у патрулей. Типа "полярники тоже иногда так носят".


У меня в анамнезе -корни.
На былой польской границе тихий городок с пролетарским именем и типовой застройкой, живописный Южный Буг
в окружении деревенек с не менее живописными названиями. Первое лето на вольном выпасе.
Речь почти как у нас в Ростове, разве что несколько колоритных слов в добавок.
В деревне говор более затейлив, все равно все понятно.
(Не подозревала до недавнего, что это не само собой. Со знакомым фильм смотрели, даже
не поверила сперва: "Что, правда?, не понимаешь, совсем?". В Крыму киношки на украинском. Эдди Мерфи на мове - супер.
"Думи и сердце" Амосова запомнилось, в переводе ярче и душевней оригинала.)
Красивый язык, живой, меткий.
В местной школе прикупили мне учебники на следующий год, дома таких не достать - весь комплект новенькие.
Включая "Рiдну мову", по ней и доучила, чего не знала. Родычи завидуют, что у нас нет этого предмета;
понятное дело, какой школьник рад лишнему уроку, "Краше з'исты кирпичину, чем учить Павла Тычину".

Двоюродный Павлик лупит из рогатки по воробьям. Мне десять, ему двенадцать.
"- Жидки, их надо бить" "- Чего они тебе сделали?" "А они жиды!"
Всему есть причины, может быть черешню расклевывали, с того повелось.

Нет-нет да и зайдет речь. От меня не таятся, как и от остальных детей. Я в изумлении. - Живем себе и ни сном ни духом,
что у нас имперские амбиции, и нас ненавидят! Не кремлевских небожителей, а вообще, ну кроме родных-знакомых.
Спорить со старшими было не принято, допытываться-доискиваться тоже самое. По всему - общее место в устоявшихся
представлениях, никакой остроактуальной конкретики не звучало, просто традиция.

Случилось перетереть за пацифизм с британцем (на эсперанто) - "Ни за что! Зачем я стану стрелять в твоего мужа?"
У двоюродного спросила о том же. В гостях, уже трое малышей с нами, и у них трое, такие же крохи:
- Ну если прикажут. придется.
Почувствуйте разницу..

Откуда пошло не трудно догадаться. Как у нас каждая шишка на ровном месте, облекшись самой ничтожной властишкой,
спешит покуражиться над ближним. И сто и двести лет тому, судя по классике, такое же водилось.
Можно представить амбициозных назначенцев, надувающих щеки перед "убогими провинциалами".
Не от "имперскости" амбиции эти, от обычной дури. Да кому ж теперь докажешь, спесивые "москали"
закрепились в "коллективном бессознательном".

(Киев, Одесса, Харьков, по делам и по гостям доводилось, в больших индустриальных центрах
ничего такого не чувствовалось. Донбасс вообще другое мироощущение.)

Горько и грустно видеть, как друзья оказались по разную сторону баррикад;
умные, чуткие люди заняли непримиримые позиции.
А враг общий - синдром вахтера, вирус начальственной спеси, бацилла надувания щек.
Картинки-комикс по сети ходят, все видели: босс визжащий в истерике, усадьба за частоколом с капканами -
против европейского изящного дворика и конструктивного управленца; правильно все, так и есть.

Только - как ни разделяйся, хоть вдоль, хоть поперек, вирус властного чванства никуда не денется.


Форум города Первомайск Хай гiрше, та iнше



Временное тех.пояснение к само-репостингу:
Разделяю древние записи по тегам. На слабом сигнале не посёрфить, так хоть архивы разобрать - всё позитив :)
управилась с локальными папками (уж и не надеялась). Дошло дело метки подредактировать;
по давнему обыкновению скидывала все в одну запись - картинки, заметки. Там текст приткнулся между дождем и радугой,
там в спойлер под рассвет с облаками, поди найди. Ссылки случается давать, удобней когда рассуждалово отдельно,
фото-стрим отдельно. Спасибо Семаджику, что все это можно отправить одним импульсом =)
Разделенные посты отправляются с той же датой, что исходные; вроде бы должны утонуть в недрах ленты.
Не обессудьте, если кто получает обновления по подписке и уже читал их раньше.
rimonfotovivo: (Default)
Позаимствовано у [livejournal.com profile] fotovivo в Зарождение дня




(увеличивается по наведению)

portreto

portreto


portreto

portreto


portreto

portreto


portreto

portreto


portreto

portreto


portreto

portreto


portreto

portreto


portreto

portreto


portreto

portreto


portreto

portreto

спорт не ьез осмысленного выражения в глазах


portreto

portreto


portreto

portreto


portreto

portreto


portreto

portreto


portreto

portreto

Откровенная реклама не лишена приятности в лицах. Не упорствует в сверхэксплуатации образа голенастых тинейджериц.

portreto

portreto

portreto



Под спойлером не интересно - самая что ни наесть копипаста,
к давнему разговору о разнице в предпочтениях и направлениях.

Фотки из "Йедиот ахронот" ("ахарон" - "последний", а в начале - "известия", а не то, что на язык просится).
Не интернетские, прямо из популярной ежедневной газеты.

Даже не мечтаю научится так снимать.

Каждый портрет - с живым характером, хоть пиши "сочинение по картине", представляется темперамент, настроение в данный момент.
Статьи на самые разные повседневные темы и на иллюстрациях - обычные люди, очень многие - возрастные, характерные, далеко не холенные ("ухоженные" как теперь говорят), но все как один с приятным выражением лица.
Попадается случаем какой-нибудь отраслевой каталог по картофелеводству - производитель у своих клубней стоит без всякой рисовки и тоже самое впечатление - какой интересный человек!

В рунете, ни еще раньше в прессе, не встречала такого. Были отдельные образцы, к какому-нибудь особо уважаемому деятелю издание посылало супер-профессионала, получалась выставочного уровня работа, "портрет гроссмейстера П", или "композитора С". "Знатная доярка" уже скорее отдавала плакатностью и безликим официозом.

Как и нынешний самый популярный в фото.художественном секторе жанр - женский юношеский портрет,
в значительной мере безлик - единственно заметная мысль, выражаемая "моделью" - не подходи - убьет "меня снимают на фотоаппарат".
Художественность - в тонировках специальных, в изощренной светотени, плюс сложносочиненный антураж. (Вокруг городской барышни
в кисее - строительные леса, зачем-то она сидит на речном перекате прямо в пышных драпировках или на стерне средь смятых злаков)

В разных направлениях развиваются фото-школы.

Полистала разделы "репортаж", "деловой портрет", у нескольких авторов на страничках.
Расхожий вариант приятного лица - "развеселить клиента". Откровенно улыбающиеся, смеющиеся.

Израильтянам как-то удается и без смеха и без каменных подбородков, колючих взглядов.

Одно дело на улице заметить выразительный типаж и подоспеть с камерой,
а другое - снять для репортажа, так, чтоб получился цельный, раскрытый образ героя.

Тихо завидую, без надежды подступиться к такой технике.

Надо ли уточнять, что все любомудрствование - не более чем частные впечатления, исключительное ИМХО :)


◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

Апд. по наводке [livejournal.com profile] valse_boston
Фотограф Джош Олинс дал своему новому проекту прямолинейное и откровенное название
«Натюрморт»:

portreto

Вот оно, точное слово для "моделей" - НАТЮРМОРТ и есть, не живая натура. Предметка, на которую интересно ложится светотень,
более богатая формами, чем просто снедь и утварь. Приятное лицо, осмысленный взгляд такой композиции будут только мешать -
представьте кувшин с глазами. Или дичь, в облике которой читались бы какие-то чувства. Только игра оттенков на перышках,
только фактура. Натур-морт. И пыльные розы это подчеркивают.
Жанр как жанр, почему бы и нет. Но та же школа отражается на общей манере. Репортажное ли фото и даже портретное на заказ
- тот же стиль проглядывает. Чем более мастерское, тем изящней выписан световым рисунком сосуд. Человек в нем теряется.



Временное тех.пояснение к само-репостингу:
Разделяю древние записи по тегам. На хилом сигнале не посёрфить, так хоть архивы разобрать - всё позитив :)
управилась с локальными папками (уж и не надеялась). Дошло дело метки подредактировать;
по давнему обыкновению скидывала все в одну запись - картинки, заметки. Там текст приткнулся между дождем и радугой,
там в спойлер под рассвет с облаками, поди найди. Ссылки случается давать, удобней когда рассуждалово отдельно, фото-стрим отдельно.
Спасибо Семаджику, что все это можно отправить одним импульсом =)
Разделенные посты отправляются с той же датой, что исходные; вроде бы должны утонуть в недрах ленты.
Не обессудьте, если кто получает обновления по подписке и уже читал их раньше.
rimonfotovivo: (Default)
Помните что такое чёрная рука черная суббота, кто застал?



В ТОПах пишут об ужасах шабата, с примкнувшим к нему Рош-ha-Шана.
Вкратце: катаклизм настиг Израиль в виде четырехдневного тотального выходного - хавчика не прикупить, транспорт не ходит. Заглянуть под кат ☛ )

АПД.
Сорри за некропост, если кому попало в ленту,
разделила старые, галочка "Скрыть из лент и RSS" стоит..

Profile

rimonfotovivo: (Default)
rimonfotovivo

November 2016

S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223 242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 27th, 2017 08:42 pm
Powered by Dreamwidth Studios